Articles
Our blog entries and other musings…
Author: Zara Ahmed
Eid al-Adha, also known as the Festival of Sacrifice, is one of the two major Islamic holidays celebrated by Muslims around the world. It holds profound religious, spiritual, and cultural significance, especially in countries like Pakistan, where the occasion is marked with widespread festivities and religious devotion. Eid al-Adha commemorates the unwavering faith and devotion of Prophet Ibrahim.
Allah commanded Ibrahim in a dream to sacrifice his beloved son, Isma’il, as a test of his obedience. As Ibrahim prepared to fulfill the command, Allah intervened and provided a goat to be sacrificed instead. This event is recorded in the Qur’an (Surah As-Saffat 37:102–107).
This act of submission to God’s will forms the foundation of Eid al-Adha. It is a time for Muslims to reflect on the values of faith, obedience, sacrifice, and compassion.
Eid al-Adha takes place during the Islamic lunar month of Dhul-Hijjah, specifically on the 10th day, which follows the culmination of Hajj, the annual pilgrimage to Mecca, one of the five pillars of Islam. The holiday spans three days in many Islamic countries, though some extend it to four.
The day begins with a special congregational Eid prayer, typically held outdoors or in large mosques. This prayer includes a khutbah (sermon) that emphasizes the significance of sacrifice, unity, and caring for the less fortunate.
Since the Islamic calendar is lunar, the months begin with the sighting of the new moon. The exact day of Eid al-Adha varies each year and can differ by country, depending on local or regional moon sightings. In Pakistan, the Ruet-e-Hilal Committee is responsible for officially announcing the sighting of the moon that marks Dhul-Hijjah, determining the dates of Hajj and Eid.
As a result, the celebration date is often confirmed only a day or two in advance, contributing to anticipation and last-minute preparations.
The main ritual is Qurbani — the sacrifice of a goat, cow, or other halal animal — symbolizing Prophet Ibrahim’s obedience. The meat is divided into three parts: one for the family, one for relatives/friends, and one for the poor.
Families prepare festive meals like biryani, kebabs, and desserts using the Qurbani meat. Charity plays a big role, with people ensuring that the less fortunate receive food and support.
In the lead-up to Eid, animal markets (mandis) become lively centers where families buy sacrificial animals. In urban areas, many now use online Qurbani services for convenience. The three-day celebration emphasizes faith, community, and compassion. While traditional practices continue, urban Pakistanis increasingly use online services for buying animals and performing sacrifices, especially in high-density areas. Social media also plays a role, with people sharing images of their animals, outfits, and celebrations. In some areas, authorities ensure hygienic disposal of waste and promote responsible handling of sacrificial activities to prevent health hazards
Eid al-Adha is more than a ritualistic observance—it is a spiritual and communal celebration of faith, sacrifice, and compassion. In Pakistan, the holiday blends deep religious devotion with rich cultural traditions, making it a time of joy, reflection, and unity. Whether through shared meals, charity, or prayer, Eid al-Adha reminds Muslims of their values and their responsibility toward others, especially those less fortunate.
The Urdu Cultural Mela which took place on May 20th, 2017 at Seneca Valley High School received a very good review.
Please check it out at this link: http://twocircles.net/2017jul01/412281.html
سرسید کی یاد میں
رضا علی
بالٹی مور ۲۰۱۷/۱۰/۰۸
برصغیر کی تاریخ میں، جو عہد ساز ہستیاں گزری ہیں، ان میں بہت نمایاں اور اہم نام سید احمد خان کا ہے۔ ۔جنھوں نے اپنی بصیرت اورتخیل سے بظاہر ایک ناممکن کام کو ممکن بنا دیا۔ میرا اشارہ عہد ساز شخصیت، سرسید احمد خان کی طرف ہے۔ جن کے وجدان اور دور نگاہی نے برصغیر کے مسلمانوں میں ایک نیٔ روح پھونک دی،اور ایک ایسا چراغ روشن کیا،جس کی لو نے، نہ صرف اس وقت، بلکہ آنے والی نسلوں کے لیے بھی ، مشعل راہ کا کام کیا۔
سرسید پران کے زمانے میں اور بعد کو، بھی تنقید ہویٔ۔ لیکن وہ اپنی مضبوط قوت ارادی سے اپنی منزل کی طرف گامزن رہے۔
؎ بقول میر تقی میر، مت سہل ہمیں جانو پھرتا ہے فلک برسوں،تب خاک کے پردے سے انسان نکلتے ہیں۔
اسی طرح؎ اقبال نے بھی کہا تھا، ہزاروں سال نرگس اپنی بے نوری پہ روتی ہے، بڑی مشکل سے ہوتا ہے چمن میں دیدہ ور پیدا۔
سرسید کی تحریک کا محورتھا،تعلیم۔ خصوصی طور پر مغربی تعلیم، جس کے حصول کے لیے انگریزی زبان کا جاننا بے حد ضروری تھا۔یہ اس لیے کہ، انہوں نے علی گڑھ اسکول اور یونیورسٹی کی جب بنیاد رکھی تو،اس میں انگریزی تعلیم لازمی قرار پایٔ۔۔جو کہ اس وقت کی ضرورت تھی،اور یہ بعد کے حالات و واقعات نے ثابت بھی کیا کہ ان کا فیصلہ درست تھا۔
ان کے اس فیصلے پر لوگوں نے بہت تنقید کی اور شروع میں اپنے بچوں کو علی گڑھ اسکول میں نہیں بھیجا۔ لیکن بعد میں آہستہ آہستہ لوگوں نےاس طرزتعلیم کو قبول کرلیا۔
سرسید نے ۱۸۷۵ میں اسکول کی بنیاد مدرسہتاالعلم کے نام سے رکھی۔بعدازاں ۱۸۷۷میں اینگلو اورینٹل کالج کا سنگ بنیاد رکھا،اور پتھر پہ سرسید نے تین بار ضرب لگا کر کہا، میں اعلان کرتا ہوں کہ یہ پتھردرست اور موزوں مقام پہ نصب ہو گیا ہے۔ میرے خیال میں سرسید کے اس اعلان کی وجہ یہ تھی، کہ وہ دنیا کو یہ باورکرانا چاہ رہے تھے،کہ تعلیم کتنی ضروری ہے، اور اس کی اہمیت کیا ہے۔
سرسید نےجوبیج بویا اورجس پودے کی آبیاری کی تھی،۱۹۲۰ میں وہ ایک تناور درخت کی شکل اختیار کر گیا۔اینگلو اورینٹل کالج کو یونیورسٹی کا درجہ دے دیا گیا۔ جس کا نام علی گڑھ مسلم یونیورسٹی رکھا گیا۔
سرسید کا تخیل مذہب و ملت کےامتیاز کےبغیرنوجوان نسل کی بہترتعلیم و تربیت تھا۔علی گڑھ کے فارغ التحصیل طلبأ نے زندگی کے ہر شعبے میں نمایاں خدمات انجام دی ہیں۔ ۔جن میں بہت نامی گرامی لوگ شامل ہیں،جیسے،لیاقت علی خان، مولانا محمد علی جوہر،مولانا شوکت علی،حسرت موہانی،الطاف حسین حالی، بابأے اردوعبدالحق، پطرس بخاری،زیڈ اے بخاری، شبلی نعمانی، عصمت چغتأی ،جاوید اختر،اسرار الحق مجاز،شکیل بدایونی،فانی بدایونی،حضرت جوش ملیح آبادی،سجاد حیدر یلدرم،سعادت حسن منٹو،جناب اختر انصاری دہلوی وغیرہ ایک لمبی تعداد ہے، ان مشاہیر کی۔
بقول ؎ شاد عظیم آابادی، ڈھونڈوگے ہمیں برسوں برسوں،
ملنے کے نہیں نایاب ہیں ہم، تعبیر ہے جس کی حسرت و غم،
اے ہم نفسو وہ خواب ہیں ہم۔
رضی اختر شوق؎
ہم روحِ سفرہیں ہمیں ناموں سے مت پہچان ،
کل اور کسی نام سے آجاییں گے ہم لوگ
This poem was written by Sufi Ghulam Mustafa Tabassum and performed by Anjali Dodd and Alina Seth.
The poem was written by Dr. Alama Iqbal and performed by Anjali Dodd and Alina Seth.